雷 雨

   路过豆瓣书店，忍不住进去挑了几本，《东京记》是其中之一。看看简介，是江苏人民出版社出的“书写与影像系列之一”，同一系列在售的还有另一本《公共玫瑰》，主要是梦露、赫本等人的生平简介，加上点图片，感觉不太好，像是剪刀加浆糊而来的。

   《东京记》封面上的一行字“我们是没有国界的岛国，不知道如何与邻居相处”来自作者在即将离开日本时对日本人的一句话，只是将“你们”换成“我们”，不知日本人对这句话作何想法。书中所记杂人杂事来自作者在东京留学打工期间的遭遇，图片也是作者拍摄的，略微遗憾的是不少图片与文字并不...

  图书馆9号后不能借书了,手头的几本要赶紧还掉腾出位置,没有时间细品,记点大概的印象吧。

   

作者: 张汝伦
副标题: 莱茵的碑记
ISBN: 9787208055179 ［十位: 7208055173］
页数: 188
出版社: 上海人民出版社
定价: 18.00
装帧: 平装
出版年: 2005-03 

　　 第一本是张汝伦的《莱茵哲影》，纪录的是作为哲学家哲学一部分而存在的哲学家的生命经历，换言之，这些经历是哲学家思想与世界的互动，而“哲学本身就是生命自身的实践”。当然，这里的思想家来自莱茵河畔，来自德国。

……

　　中午在中百买盒饭吃,太闲,想着下午要踢球,忍忍吃了，回宿舍翻一本冯友兰的自述，恰好看到一段：“成者咸也，所以防闲人多吃也”，想起中百里的员工跟我吃着一样的盒饭，应该是免费的工作餐——防闲人多吃也。

　　1937年卢沟桥事变后，北大清华南开三所高校南迁，在长沙成立临时大学，校舍不够，文学院便被安置在衡山脚下的南岳市，有山有河，颇为清幽，冯友兰写道“……大家都开展工作，汤用彤写他的中国佛教史，闻一多摆开一案子的书，考订《周易》。学术空气非常浓厚。但是想到时局，又都觉得凄然。”一次在饭厅吃饭，菜太咸，闻一多随口用汉儒解经的套子说了上...

  《穷人的银行家》续不下去了，其实也没什么，差不多可以收尾，最后一段想表达的意思，我在以前的一篇blog 上提到过，现在再续，无非换个例子。

   关于“静观的生活”与“行动的生活”，自己想了一些，一种追求学问的生活应该是什么样子？以前看一本书名《捍卫马克思》，对这个名字有些不屑——到底是捍卫马克思，还是捍卫自己的饭碗？“那些手如百合的教授，那些端着咖啡，在黑板上优雅的画着曲线的教授，那些饥荒就在身边蔓延却熟视无睹的教授”，他们到底是在贡献知识，还只不过是社会机器上的一个小螺丝，按照规则行事。突然意识到，自己把教职神圣化了——这个世界上，除了上帝，是没有别的什么是神圣的。

  元月份参加一个关于农民工维权的培训，简单说就是一个公益组织（香港劳工教育组织）培训我们，我们寒假回家培训那些农民工，一位工作人员的话给我留下很深的印象：“关于农民工问题，太多的‘坐而论道’，太少的实际行动，很多研究机构习惯去做问卷，做调查，那样就有数据写文章了，但那只是在问农民要东西，而我们的培训是给农民工一些东西”，取舍之间，显示出两种不同的理念。萨缪尔森在经济学原理中提到，一个经济学家不仅要有热切的心，还要有冷静的头脑，穆罕默德.尤努斯为一个好的经济学家又加了一条——一双积极奔走的脚。

   书的译者是吴士宏女士，她的前言让我担心公益事业成为有钱人为良心上的救赎而玩的游戏，欣慰的是，书的翻译不错，有一种平实的关切之心在里面。

 

作者: (孟加拉)尤努斯著
  译者: 吴士宏
  isbn: 7108023644
  页数: 245
  出版社: 生活·读书·新知三联书店

 

拜央视所赐，我对孟加拉国的了解似乎总和猛虎组织联系在一起，一个听上去就难以忘记的名字。打开孟加拉地图，你会发现除了南临印度洋，孟加拉国其他三面皆与印度接壤，换句话说，孟加拉国似乎是从印度版图上挖出的一块——这其中一定有不寻常的故事，尽管这个故事我并不熟悉，但关于孟加拉，我有了第一项了解——默罕默德.尤努斯(Muhammad Yunus)，一个更为人熟知的名号是“穷人的银行家”，或者“2006年诺贝尔和平奖得主”。

无论为贫困问题苦恼的发展中国家领导人，抑或书斋的学问家，或者那些希冀通过种种行动改良社会的“行动者”，甚至世界银行的咨询专家，都对尤努斯在孟加拉国建立的以格莱珉银行（Grameen Bank,在孟加拉语中，格莱珉是乡村的意思）为基础的小额贷款充满浓厚的兴趣。的确，他的作为不仅颠覆了旧有的金融秩序，更为重要的是切实改变了孟加拉底层贫民的生活状况，不限于经济上的自足，还也括人的尊严。

用数据说话吧，1976年，尤努斯教授（当时他还是吉大港大学经济系主任）将27美元借给42个赤贫的村妇，以帮助她们摆脱“契约奴隶”的身份，可算作日后发展为世界上第一家专门借钱给穷人的银行“格莱珉银行”的第一笔贷款。1983年，经过复杂的程序，格莱珉银行项目正式转变为一家银行。截至2004年，格莱珉银行在46620个村庄建立了1277个分行，雇佣了12546名员工，贷款者总数380万，其中96%是妇女，还款率达98.89%，在所有格莱珉贷款者的家庭中，59%已经跨过了贫困线。

没有相关背景，单纯的数据不仅无味，说服力也大打折扣。想象一下吧，作为世界第三大穆斯林国家，按照《***》的训喻，“妇女被禁止出门，不能让除了最亲近的男性亲属以外的任何男人看到”，让妇女走出家门请求贷款，以建立自己的小生意是多么困难。再想象一下，格莱珉银行的小额贷款不需要任何担保抵押物、法律文件、团体担保或连带责任，还款率能达到近99% 是多么了不起的一件事。不仅如此，孟加拉灾害频繁，仅1991年4月30日的一场飓风就夺去了11万人的生命。动荡的政局也是孟加拉一大“特色”，在尤努斯赴斯德哥尔摩领奖前，一场政治风波又在首都达卡发生。

在尤努斯的心目中有这样一个理念:穷人总是会偿还他们的贷款——或许在某些情况下他们会延期，但终究会偿还的，同时所有人都有一种与生俱来的生存技能，哪怕只是编结、脱粒、养牛或是拉人力车。相对于富人，小额贷款几乎是穷人远离贫困的唯一希望，而且贷款者彼此经常传授新的技艺，一旦有了条件比较宽松的启动资金，他们就可以自力更生，改善生活状况。在这种理念下，格莱珉银行一开始便确立了几项原则，比如：不需担保抵押，简单易计算的贷款及偿付机制，贷款者组成5人小组以利用集体力量（并非连坐）、便捷的贷款还款方式、确保妇女从贷款中受益等等。特别是关于妇女的作用，尤努斯描述道“我们借给贫困妇女的钱越多，我就越发认识到：借贷给妇女，比借贷给男人，能够更快地造成变化……在孟加拉，妇女比男人面临更为严重的饥饿与贫困问题……如果家里非得有一个成员被饿死的话，那必定会是那个母亲。穷苦妇女在孟加拉的社会地位是最没有保障的。当丈夫的可以任意将他的妻子赶出家门……　（离婚后）她自己的父母家也不愿收留她……赤贫的妇女比男人能更快更好的适应自助的过程。……”

 

（未完，明年再续^_^）